——话说石门之四
赵佗的雄才大略体现在很多事情上，最为突出的就是他在秦朝末期历史大转折的关头所拥有的清醒、果断和卓越的勇气。
南海郡尉任嚣身体不行了，就把龙川县令赵佗找来，交代了后事，安排赵佗接任郡尉。当时的南 海郡下辖四个县，也就有四个县令，唯独找来赵佗，这说明赵佗是任嚣的这些下属中最优秀的，仅仅优秀还不够，还需要任嚣高度的信任和器重，任嚣出任南征主将之前，赵佗就是副将，任嚣上任后赵佗还是副将，多年合作，肯定合作得非常好，这说明赵佗是一个自我定位非常清晰的人，是忠勇之士，否则以任嚣老将军的高道和眼光，赵佗如何能入其法眼呢？
以任嚣和赵佗的阅历、修为和视野，他们肯定看到了秦王朝的很多问题，秦始皇驾崩后，赵高专权，指鹿为马，残害忠良，乌烟瘴气，民怨沸腾，被灭的六国贵族势力蠢蠢欲动，秦王朝风雨飘摇，那么，怎么应对未来的变局呢？任嚣与赵佗审时度势，定下了拥兵自保，维护岭南一方平安的策略，这种远见和勇气在当时一定是极为超群和超前的，严酷的秦朝律法下，有几个地方官员具备如此的远见和勇气？秦国太子扶苏，边关大将蒙恬，就没有这样的远见和勇气，赵高、胡亥矫诏让扶苏和蒙恬自尽，他们竟然就从了，蒙恬是著名的战将，扶苏据说也是极有才华还很有仁心，他们手下还有30万将士，却向历史做了如此不堪的交代，实在算不上大英雄啊。
不久，任嚣病故，赵佗主持南海郡大局，开始演绎他一生最大的辉煌，他大刀阔斧进行了准备，清理官吏队伍，派兵把守重要关隘，坚定地践行既定策略。不久，中原就陷入了乱局，先是陈胜吴广起义，紧接着刘邦斩蛇，项羽举兵，天下大乱，那个时候，哪里还有什么正义？哪里还有什么道德？除了杀戮，还是杀戮，中国历史上黑暗的时代都是这样的时代，战乱之中，民不聊生，凄凄惨惨。哪个英雄能够以暴制暴，维护一方平安，那就是好样的，如果能够一统天下，还民以安定，那就是英明的帝王。大英雄要定国安邦，刘邦有定国之志，而赵佗则有安邦之心。刘邦做到了，赵佗也做到了，在那段战乱不断的历史进程中，赵佗管理的南越，建立了南越国，远离了战乱，一片祥和，不就是真实的桃花源吗？岭南人民世世代代记着赵佗的功劳。
人们一直有个疑惑：曾经所向披靡的秦朝军队怎么那么容易就被刘邦、项羽打败了？有一种解释是秦军主力分散了，南越有50万，防守匈奴的又是30万，精锐分散，抗击义军的大都是弱旅，所以被打败，那么，在秦王朝犹如累卵的时候，南越的50万秦军为什么不北上增援呢？在一部历史小说中，作者是这样解释的：秦始皇对南下干部进行布置，中原有战乱的时候你们不要北上增援，如果北上，则岭南之地就可能丢失，要确保这片土地属于华夏。按照这个解释，秦始皇的确是太伟大了。我则更相信是任嚣、赵佗审时度势的雄才大略和赵佗的经国济世才干，保住了这片华夏的疆域，保住了疆域内人民的安定，更高道的说法，叫顺天时，顺民意。
汉高祖刘邦统一中原建立西汉后，并没有派兵征讨南越，刘邦是英明的帝王，深知止戈的必要，他派陆贾出使南越，与赵佗会谈，赵佗接受了汉朝的南越王封号，南越归于新的大一统，成为藩属国。英明的人相互之间最好沟通了，刘邦和赵佗都知道大一统的必要性，都懂得安定、和平的宝贵和意义。
南越国与汉朝之间的关系也出现过波折，吕后专权的时候就很不好，英明的人与不英明的人沟通就会很困难，英明的赵佗与不英明的吕后就很难沟通，甚至双方还派兵打过一仗，南越国胜。汉文帝上任后马上改善了与南越的关系，于是关系一直很好，直到公元前111年汉武帝派大军灭了南越，南越国存在了93年。
有一次在北大听课，老师提到文明的边界问题，一个文明的内在的综合性的力量其实都是有限的，力量所及的极限，就是边界，文明的发展中其实一直都在探索这个边界，有的触碰到了边界，有的则没有，当然，触碰到的也许并不是真正的边界，比如有的文明开疆拓土很快很大，却守不住，那个边界就不是真正的边界。在古代，我们华夏文明在南部的边界，有很长的一段，就是赵佗等人触碰到的并且守住了的，没有足够的雄才大略是完不成这样的使命的。
今天，文明的边界已经不像古代那样划分和获得了，靠征战已经不是主流了，结成命运共同体已经是大势所趋了，不过，赵佗的那种精神，那种气度，那种勇气和果敢，依然是我们应该好好继承的。
赵建锋
