宋朝初年有个宰相叫赵普，是很能干的大臣，号称只读了半部《论语》，“半部《论语》治天下”这句著名的话说得就是他，据说他辞世以后人们在他的家里果然就找到了半部论语，就这么一部残本书，那句话于是流传千古。我一直怀疑这是编故事，中国古人很善于编造这样的故事，不过，“半部《论语》治天下”还是揭示了一个很深刻的哲理：道理其实并不多并不复杂，践行道理才是最难的，而只要践行了那些简单的少量的道理，就收获丰盛。

    我们经常发现这样的现象，都那么大的人了，又读了很多年的书，受了很好的教育，可还是会出现不好的言行，甚至走入歧途，每天看新闻，就经常看到这类的信息，在我们身边也不乏这样的现象，比如违反《润丰十诫》、《润丰勇十则》的言行，道理谁不知道啊，也都懂，因为这些道理都很简单，都不复杂，我们要求员工不酗酒，酒喝多了对身体不好，酒后无德，酒后误事，这道理复杂吗？地球人都知道；我们要求员工热爱家庭，不搞婚外恋，要求员工不傲慢，不赌博，其中的道理难懂吗？地球人也都懂。问题在于，知道道理，懂得道理，与能够践行道理，这当中还有距离，应该说这个距离往往还是很大的距离，缩短这个距离的过程，就是佛家所说的修炼。

    能够说出道理，甚至能够给别人讲清道理，都不能说明你就能够做到这些道理，那种说得好听做得很差的人屡见不鲜。知道和明白一个道理也许几分钟就够了，而能够践行这个道理，则要用一生来证明，前者是一滴水，那么后者就是长江，就是大海，一滴水可能很快就被蒸发了，只有长江才能奔涌不息，只有大海才能浩瀚不枯。如何才能从一滴水变成长江变成大海呢？就靠积累，就靠一点一滴积累，时时刻刻都在积累，时时刻刻践行那个你已经知道的道理，就这样积累下去，你未来就是长江，就是大海，就是一个高尚的人，纯粹的人，一个让人敬重的人，一个成功的人。

    在这个修炼的历程中，你会遇到很多很多的困难，你的毅力，你的意志，你涵养，都将受到很多很多的考验，诱惑，是考验，受到打击，也是考验，经受住了考验，你的修炼就在精进，没经受住考验，你的修炼就出现了倒退，所以佛家强调恒心，强调“金刚能断”的智慧，这种智慧能够把金刚石都斩断，多么厉害，这种智慧的基础和前提就是恒心，必须持之以恒地践行道理。佛家把修炼也称之为修行，这个“行”字用得多好，“行”就是行为，就是践行道理。而且佛家还认为世俗生活中一样可以修行，我觉得世俗中的道理虽然不如佛家的道理那么高深，但也都是充满智慧的，修行也不是那么容易的，做不好做不到的大有人在，做不好做不到就有损失，乃至跳入火坑。

    我们苦口婆心反反复复给大家讲这些道理就是不想让有些人睁着眼睛往火坑里跳，因为你自作聪明时看不到危险，想不到恶果都已经向你走来！但是我们已经看到了，所以不厌其烦的告诉你，是为了让你悬崖勒马避免坠入深渊而没有了挽救的机会，让亲者痛仇者快！为了个人的私欲，为了满足个人的一时的快乐。把领导对你的信任丶重用，把父母、儿女丶爱人对你的期望、支持，把你对家庭、公司应负的责任统统抛到了九宵云外！对信任你的人不负责任，对爱你的人不负责任，对你个人自身更不负责任！把个人多年的努力和积累当做垃圾一松手丟到了粪坑里,你以为偷偷摸摸做点坏事别人不知道？天下没有这么便宜的事，天网恢恢，疏而不漏！无法挽回、追悔一生的报应马上就找到你！人在做，天在看！我们这个三百人的公司几年来血的教训已经太多了！善恶到头终有报只争来迟与来早，任何人都逃脱不了！“放下屠刀立地成佛”，最终能够拯救你的只有你自己！

    徐晓鸣曾经跟我说起他的修行体会，说起这样一件事，他们家楼下有家人家总是把垃圾放在楼道里，一个朔料袋，几天也不拿走，其实下楼随手就可以拿走扔到垃圾箱，就是扔在那里不管，晓鸣说他每天下楼的时候就顺手把垃圾拿走，毫无怨言地拿走，做了这件事，他反而感到很快乐。我想，这就是修炼，这就是修行吧。

    我们大家一起修炼，一起修行，首先就是以恒心修炼《润丰勇十则》和《润丰十诫》，做世俗中的修行人，我们必会越来越进步，越来越快乐！